关于长城的英语作文50字?关于长城的英语作文50字小学!

前天选登的卡夫卡“小说”——《万里长城建造时》,阅读率——确切地说是点击率——只有300多一点,而从头到尾认真看完的读者,恐怕不会超过10人。

我们常说卡夫卡是二十世纪一位非常重要——甚至可以说是伟大的作家,那是对理论界而言,所谓“经典作品就是人人知道但又没读过的”调侃,用在卡夫卡身上,可谓恰如其分,即便是其代表作《变形记》,能够有耐心读完的人,估计也不会太多。

而这篇《万里长城建造时》,听说过此文的人——算上那些自称文学爱好者的女士或先生——十万人中有一、两个,就算是奇迹了;而真正读过且能理解的人,概率应该在百万分之一以下。

并非它根本不像一篇小说。

卡夫卡有点像哲学家,个人的名气大,但作品通常让一般人敬而远之。倘若你熟悉卡夫卡的生平,你对此类现象就不会感到奇怪,从某种意义上说,卡夫卡就是一个哲学家。

卡尔维诺的《看不见的城市》也不像一篇小说,却架不住小说的名气大过作者,尤其是在世界各国的小资群体里,《看不见的城市》就像LV包包,买不起不丢人,不认识那个标志就有点说不过去。

文学理论家对《万里长城建造时》可能有各种各样的解读,笔者以为,只要能够自圆其说,我们都能接受。

然而差不多一百年来,真正懂卡夫卡的人确实不太多,例如《万里长城建造时》这样的作品,它很难给读者带来阅读的快感。尽管如此,虽然笔者也担心诸位会觉得在下故作高深,仍然坚持认为:对于中国的万里长城,数千年来的评价(赞美或诅咒)者可以深入堂奥的,除了卡夫卡,别无他人。

这说起来好像不太科学,一个从来没有到过中国的欧洲人,对万里长城的认知,会比我们这些炎黄子孙高明?

与多数自学成才的小说家不同,卡夫卡是一个获得了法学博士的学霸式天才,他终生倾心研究哲学,尽管他在当代哲学史无一席之地,但他一直都在通过文学的形式表达他的哲学思想,这或许是他生前籍籍无名的原因之一。

以哲学家的眼光看问题与世界,卡夫卡的意识形态自然比一般小说家要超前许多年,或许超前几个世纪也未可知,谁知道呢。我们很多人——当然也包括笔者——到今天仍然跟不上他的思想步伐。

回过头来我们还是说一说很多国人心中的骄傲:万里长城。

如果我们在英文中看到Great Wall或The Great Wall,不用说,它指的就是中国万里长城Great的意思是伟大的、异乎寻常的、非常了不起的;Wall的意思是墙,字面上我们可以将其理解为伟大的墙

城在古代一般是指内城的墙,外面的那道墙叫做“郭”,孟浩然《过故人庄》“青山郭外斜”中的“郭外”,意思就是城外。

“城”和“郭”形成了保护城市的两道防线。而墙的本义则主要是指室内的阻隔,所谓“祸起萧墙”,形容灾难从内部发生。

将国土的疆域用城墙围起来的设想,始于西周烽火台的应用,到了春秋战国时期,各个诸侯国纷纷在一些军事要地陆续将烽火台连成一片,于是就有了长城的雏形。

秦统一七国之后,将一些靠近北面游牧民族出没的地方与原诸侯国同样是靠近北面的国土连接在一起,其目的对外宣称是为了防止游牧民族南下侵扰,但实际效果并不明显。

秦之后的汉、晋、唐、宋都没有沿袭这一做法,直到明朝中叶——土木之变以后,在接下来的一百年间,明朝政府把大量人力物力用于筑建长城上,以致于国家的财力几近枯竭。盲目构建超出国力的浩大工程,往往事与愿违。

大修长城的举措在抗击外部侵略的作用有多大,史学界一直都有争议,但长城在阻止内地人向外迁徙——尤其是向东北、西北方向迁徙的效果则显而易见。汉地民众与东西北方向的民族虽然时有争斗或摩擦,但并非长期都处于敌对状态,若没有长城的阻隔,内地与北方各民族的民间交流是一种极其自然的现象,风险固然难免,但若是有利可图,总有人愿意去试一试,比如清末东三省的禁关稍有松动,就有大批汉人勇闯关东,若无万里长城阻隔,明朝时期就应该有大批的汉人往西、往北迁徙。

而纵观汉人的迁徙路径,自西晋永嘉之乱,大批北方人——无论是贵族还是贫民,通常多向南方迁徙,这种现象一直维持到南宋末年。

但也并非所有朝代百姓一遇动乱就往南跑,唐代末期,据《契丹国志》记载:“初,唐末藩镇骄横,互相并吞邻藩,燕人军士多亡归契丹”。

若处在和平年代,人口的流动在没有人为(官方)阻挡的前提下,它一定是呈星火状四处漫延。并不是因为什么地方的生存状况好,人们就往什么地方迁徙,而是当原住地生存状况十分恶劣时,人们会像无头苍蝇一样乱窜。“树挪死人挪活”,这在世界多个民族的发展史上司空见惯。

一般来说,若非外力干预,凡主动迁徙的民族多半都能发展出很多优秀的基因:其身材更高大,其智力更强大,他们性格张扬且极富冒险精神。

而龟缩不前的族群——也就是我们说的土著,通常是身体矮小且萎琐,思维仅限于生存之道,遇事则惊慌失措,性格则胆小如鼠,贪生怕死的特点则过于明显。

幸亏长城对北方游牧民族没有什么抵抗力,倘若真如秦始皇所愿万里长城固若金汤,长城内外老死不相往来,那些被圈在长城之内族群,则不一定是你我的祖先。

卡夫卡早就看出了这一点,他写道:

这一段段的城堞孤零零地矗立于荒无人烟之地,会轻易地一再遭到游牧民族的摧毁,尤其是这些游牧民族当时看到筑墙而感到不安,便像蝗虫一般以难以置信的速度辗转迁徙,因此他们对于工程的进展有可能比我们筑墙者自己还要看得清楚。

另外,卡夫卡还将万里长城与《圣经》中的巴别塔相提并论,其实,无论是世界七大还是八大建筑奇迹,其本身都没有任何实际意义,我们今天去赏析它们,并不是为了赞美,它们只是历史的一部分,除此之外,没有任何值得让后人效仿的价值。

思古或许是一种幽情,怀旧也算是一种美德。但一门心事总想回到从前——那种自我想象中的美好过去——则是一种病态。就像“返老还童”是违背自然规律的梦想一样,回到从前的想法既荒谬又愚蠢。

当然,从另一种角度上看,长城还是非常伟大的,一种属于今天的伟大。千百年来,长城保家卫国的功效虽不明显,可今天却能够创造出不菲的GDP,这连绵不绝的万里长城,可供我们消费好多年。

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